下面是小编为大家整理的延安文艺座谈会上讲话,读后感,供大家参考。
在延安文艺座谈会上的讲话 读后感 在这里就毛主席在延安文艺座谈会上的讲话发表自己的一些浅显的观点， 心怀着对洪果兄的小小崇拜， 自知无异于班门弄斧， 但初涉法律与政治的讨论， 这把斧还是必须要硬下头皮， 斗胆去弄的。
于是循规蹈矩浅谈一番， 还望果兄勿为耻笑。
一． 对于被阶级立场“桎梏” 的文学 毛主席在引言部分中提到了四个问题， 文艺工作者的立场问题， 态度问题， 工作对象问题， 工作问题和学习问题。
他指出， “我们所写的东西， 应该是使他们团结， 使他们进步， 使他们同心同德， 向前奋斗，去掉落后的东西， 发扬革命的东西， 而决不是相反。
” 这是搞文艺的必须要坚持的态度。
在这里， 文学显然披上了阶级的外衣， 也就是说，这种思想所能产生的文艺， 必然是爱憎分明的文艺， 而不能有犹豫彷徨的思想成分产生。
诚然， 在那种战争环境下， 最大限度的团结群众， 无疑是取得革命胜利的重要法宝， 用文艺工作者的笔杆去指挥广大人民群众的思想方向， 也无疑是最大限度争取政治优势的手段。
在这一点上， 一个政党的舆论控制无可厚非。
然而我们不难发现， 在那种环境下所孕育出的高产作家， 失去了作为真正文艺宣传者的本性， 他们笔尖流淌的是被桎梏的墨水， 他们的文字从一开始的言不由衷， 到最后的全盘“阶级化” ， 直至教育和引导下一批文艺工作者， 无疑给以后的文艺发展烫下了难以消除的烙印。
二． 董存瑞的争议与思考 在真实中， 董存瑞死后并没有立即被评为烈士， 仅仅是通知家人他牺牲了。
更重要的， 谁也没有亲眼看见他托起炸药包的情景， 这完全是事后根据一些蛛丝马迹推测出来的。
当时董存瑞没有带架子， 桥肚上也不能放炸药。
战斗结束后， 从地下挖出了董存瑞媳妇为他做的袜底来， 于是军事专家就认为董存瑞极有可能是举着炸药包炸桥的。
经年的战争岁月， 为国捐躯的壮烈事迹何止千万！
董存瑞无疑只是其中伟大却又平凡的一例。
看完电影后， 有观众千方百计地询问， 董存瑞最后喊的那句“为了新中国， 前进” 是怎么回事？ 他现实中究竟喊了没有？ 其实这是郭维故
意编排的。
他觉得， 如果董存瑞就那么干举着炸药包， 高潮显然就上不去。
写分镜头剧本的时候， 应该怎么写呢？ 如果是抗日战争， 那就是“打倒日本帝国主义” ； 到了解放战争， 顺理成章的就是“为了新中国” 了。
――大众电影文章《 《董存瑞》：
“真实” 创造的经典》
在这篇文章发表之后， 全国引起了轩然大波， 展开了对红色经典文艺的新一轮讨论。
这引起了董存瑞的一些老战友的强烈不满， 他们纷纷站出来， 为曾经的英雄呼号伸张。
战争时代的文艺受到了如此强烈的挑战， 我们不难听到那些渲染红色经典， 甚至有些地方夸大经典的质疑声。
董存瑞的事迹有很多人可以证明， 但英雄的形象在这种争议声中变得模糊， 这种事实是无法避免的。
与前文类似， 我仍要说， 文艺不应成为刻意表达的工具， 董存瑞的形象高大与否， 可以有更多的艺术展现， 那些在特定时代要求里刻意夸张的表达， 合理性值得深思。
文艺要经过改良， 成为更有易于广大群众接受的新文艺， 而董存瑞的经典形象并不非得用最后的呼号才能证明着伟大。
因此我不赞赏那些刻意去渲染而违背了历史真实的夸大文艺， 那些在当时起到暴风骤雨般作用的夸张瞬间， 那些空造出来的呼喊和正义， 经不住历史的考验。
三． 百花齐放的难度 我要给这篇文章结尾时， 想起了文艺的最至美境界， 叫做百花齐放。那是无数文人墨客向往的世界。
现在我正在揣摩这种境界的难度了，我并不想去分析言论自由的权限问题， 单就文艺的时代性， 我们会看到， 那些在特定历史环境熏陶下的文艺， 正在我们回头审视的目光中渐渐模糊。
然而那样的角色文艺是否在我们的当今生活中存在， 又值得我们反省。
是不是一定要为主流思想振臂高呼才能在当今的文坛占领时代的高地， 是不是抹杀的“九十九朵花” 就一定要在历史的长风中销声匿迹。
李敖先生说：
有些言论开放了以后， 是火山一样的喷火口， 让它喷出去， 让他讲了， 让他骂了， 让他说了， 没什么了不起。想象李敖先生站在那样的高度， 或许可以讲这种话， 然而我则有些紧张， 这些紧张， 也许就是百花难以齐放在每个人心中的根源罢。
06 级民商法学院 牛奔 20060440615 收藏该贴顶:0 砸: 0 回复 检举 0 1 61. 185. 208. 246
天边三朵云
1 级 写小纸条 发表于 2007-11-11 19: 23: 11 2
你的基本立场看来还是坚持文艺的独立性。
不过需要指出的是， 延安文艺讲话的目标当然不仅仅是舆论控制的问题， 而是要改造人和为革命服务的问题。
你举的董存瑞的例子恰好也属于毛在讲话中说的文艺要“歌功颂德” ， 抒写光明面的问题。
这又回到文艺必须反映现实的论战上。
在我看来， 歌颂光明往往是与真实存在矛盾的。
其表现要么是裁减真实，要么是放大真实。
董的例子属于后者。
至于百花齐放的好处， 李敖的话已经说得很明白了。
问题在于：
为什么我们认为那么浅显的道理， 当权者就执迷不悟呢？ 就不放开了。
这恐怕还涉及到所谓的“政治合法性” 的问题了。
合法性不足， 也就不那么自信吧。
一点意见， 仅供参考。
顶:0 砸:0 回复 检举 天边三朵云 2552681 2 221. 11. 16. 77
在沉默中爆发
1 级 写小纸条 发表于 2007-11-12 10: 11: 00 3
果哥说的“政治合法性” 特指的是什么？ “所谓的" 政治合法性" 的问题"又是什么问题呢? 顶: 0 砸: 0 回复 检举 ┙ 无声徘徊╰ 3060511 3 221. 11. 34. 185
青藤
1 级 写小纸条 发表于 2007-11-12 13: 40: 53 4
对于战争环境中的战士而言, 目的只可能有一个, 胜利, 为了夺取胜利就要不择手段, 仅仅把文学当做工具也是未尝不可的, 况且那个时代
也有许多优秀作品, 它们展示的是血色的浪漫或文学. 这里有一个更高利益, 失去祖国文学的成长环境(国家灭忙) , 才是文学的悲哀, 文学在那个时代舍弃部分自由, 是为了拥有更大的自由!统制者要想 建立 政权, 就必须争取群众的感情支持. 用文学的宣传总比杀戮要理智 和强大. 他们言不由衷 没有关系, 作家只需要为革命服务, 成为革命机器的一部分. 这样才有高的效率和集中的思想.
今天对董的讨论 人们的价值观发生变化 那么看问题的也更加理智和客观, 这很好啊, 董代表的是那个时代的 民族精神和气魄, 代表的是千万革命者的英魂.
顶: 0 砸:0 回复 检举 ┙ 无声徘徊╰ 4099538 4 124. 89. 83. 27
天边三朵云
1 级 写小纸条 发表于 2007-11-12 14: 10: 48 5
回“沉默” ：
所谓政治合法性即你这个政权是谁授权的？ 仅仅靠打下江山就具有合法性吗？ 合法性的问题， 也就是如何寻找新的政权的正当基础的问题。
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