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神话对当代社会的意义2篇
【篇一】神话对当代社会的意义
谈儒家思想对当代构建和谐社会的意义
儒家学说传承千年，虽在不同的时期遭受过毁灭性的打击，但在潜移默化中，深刻地影响了中华儿女的思想行为。传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想……不论这其中的影响是好是坏，儒家思想于中国社会的重要性都是不可置否的。即便是在今天，儒家思想依是作为主流思想存在。和谐，中庸，在社会发展中占据越来越重要的地位。
儒家学说强调“仁”与 “礼”，提倡以“礼”治国。在我看来，礼是指伦理，仁则意向道德。
其中“仁者爱人”的观点则揭示了个人对集体，他人的义务和责任，主张无私奉献，提倡人在集体中实现自我价值。这一思想在政治上可以表现为：忠于国家，抵御外来侵略，清正廉洁，为民请命。这是很了不起的个人品质，甚至可以上升到民族精神的层面，是符合社会主义的发展趋势的。它在构建人际关系、维系社会秩序、保持人与自然的和谐等方面具有非常重要的意义。
1、人与人的和谐：人是群居动物，人与人的和谐是社会稳定发展的基础。儒家强调“与人为善”、“己所不欲，勿施于人。”等，这在社会物质文明不断发展，人际关系却日趋冷漠的今天，并没有它的失去生命力和合理性。相反，其内涵与培养新型人际关系以达到社会和谐有着一致之处。对传统伦理价值观尤其是儒家伦理价值观予以发展，更能适应现代社会发展的需要，实现人与人的和谐。
2、人与社会的和谐：儒家认为实现社会和谐，需要实施“仁政”，“民为贵”，还要“均贫富”，这样，老有所依，幼有所养，人们无后顾之忧、安居乐业，社会自然和谐。现代社会中，政府与公民不是官与民的关系，而是服务与被服务的关系。所以现代社会在吸收儒家这方面的思想时，既强调“为人民服务”，又要求公民实行自己的义务，在相互监督中达到和谐。
3、人与自然和谐：孟子曾经说过，“不违农时，谷不可胜食也；
数署不入口池，鱼鳖不可胜食也；
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”可见，人与自然的和谐统一是构建和谐社会，实现可持续发展不可或缺的一环。“天人合一”的思想影响了当代的环境观，它有利于坚持人与自然和谐统一的辩证思维，把实现可持续发展作为推动社会发展的根本途径。
儒家思想的 “内圣”和“外王”，对我们民族的思想文化产生了巨大的影响。不可置否，它有其积极的一面，也有消极的一面。构建和谐人际关系、维系健康社会秩序都需要发挥儒家思想的积极作用。现代市场经济条件下，社会的各个领域出现了大量的欺诈、瞒骗、作弊等非道德现象。表面原因是人们对于利益的过分追求，究其深层原因，还在于缺乏诚信的伦理意识。儒家思想要发挥其对于维系道德规范的强大作用，强化其对人的道德约束力，对于不仁不爱无诚无信的一面进行制约。
“仁”与“信”是现代社会得以正常运行，健康发展的基石。在现代社会，仁爱与诚信必须得到增强而决不能减弱。因此，在当代中国诚信的缺失、道德的滑坡等道德困境中，我们不仅应在现代公民道德教育中突出仁爱与诚信教育，还应积极的践行儒家伦理的道德要求，增强儒家伦理道德的感召力，在公民道德教育中强化儒家伦理对人的行为约束力。
五千年来，中华民族在历史发展进程中形成具有自身特色的、博大精深的伦理思想与文化传统。它所蕴含的和谐思想在人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐方面对于推进和谐社会建设有着重要的启示和借鉴价值。我们应该对它予以发展，使其更能适应现代社会发展的需要，推动构建和谐社会。
【篇二】神话对当代社会的意义
仁义、友爱与和谐:论《朱子家训》对当代社会道德教育的意义
冯 丽
【摘 要】摘 要:通过对《朱子家训》进行文本分析,阐释其道德教育经验,即提倡仁爱为本、友善相待、勤俭节约与和谐相处的伦理道德观,并挖掘其对当代社会道德教育的启示和借鉴意义。
【期刊名称】怀化学院学报
【年(卷),期】2013(032)003
【总页数】2
【关键词】关键词:家训; 道德教育; 社群; 和谐社会
一
伟大的科学家爱因斯坦曾说过:“要是没有伦理教育,人类就不会得救”。而我们中国则是一个有着悠久、厚重历史的文明古国;在古代中国,社会形态以家庭为最基本的单位,以伦理为本位,社会关系由此延伸开去;由以仁、义、忠、孝、悌等核心人伦观为中心,衍生一套极具人情特色的社会道德规范系统;千百年来的中国思想史,出现了难以数计的优秀教育家,他们的道德教育思想对后世产生了深远的影响,并以各种形态继续发挥着难以估量的作用。一般而言,道德教育包括思想教育、政治教育、人格教育、理想教育、纪律教育,即如何做人的教育,这就是它的宗旨;其涵盖面甚广,小至“洒扫应对”的日常行为规范,大至政治理想和自然观宇宙观;近从家庭邻里,远到国家天下。
道德修养是一个人立身处世的根基,是治国安邦的重要条件。而这样的道德教化,在我国古代施行的较早,从孩童时代开始,就有一套比较系统的教育模式,古时称之为“蒙学”。
蒙学是指中国古代对幼儿的一种教育。蒙学内容丰富,文字严谨,通俗易懂它们在开启人类智慧之门,加强德行修养,培养高尚人格方面,发挥了极大的作用,堪称中华民族宝贵的精神遗产[1](P2)。广为人知的蒙学书有《千家文》、《三字经》、《百家姓》及《朱子家训》等等。蒙学的目的是从多个方面对儿童进行教育,为他们将来进一步的发展奠定基础。家训是其中最为重要的部分之一。家训是指我国古代家庭内部长辈对晚辈的垂诫和训示,是家族先辈的经验和智慧之呈现,是古代家庭教育的重要组成部分。家训类著作所包含的内容丰富、博大精深,不但包括到国家民族、政治、经济、思想教育,还涉及哲学、历史、文学、艺术等。围绕的主题多为训喻家人如何为人处世、提高修养、孝敬父毋、识人择友,读书作文、养生持家等等。家训中的文字是作者们人生经验、处世哲学、文化修养的真情流露,将自己的人生经历、人生感悟传于后代。家训在我国各个时期均有,较早可追溯到殷商时期周公的《诫伯禽》;而后,比较有代表性的有:隋朝教育家颜之推的《颜氏家训》、唐代柳毗的《柳氏家训》、宋朝叶梦得所著的《石林家训》、明朝王汝梅的《王氏家训》、庞尚鹅的《庞氏家训》和高攀龙的《高氏家训》、清朝朱柏庐的《朱子家训》 和曾国藩的《曾国藩家书》。这些家训类著作突出以德立身、厚德载物、重视德育,体现了是我国古代家庭德育的基本特征。
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