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作为新时代的青年,如何在古今中外的文化成果交流互鉴中,增强并推进文化自信5篇
第1篇: 作为新时代的青年,如何在古今中外的文化成果交流互鉴中,增强并推进文化自信
在文化交流互鉴中促进民心
据世界对外文化交流中心：作为我国政府派驻国外的官方文化机构，“十二五”期间，海外中国文化中心建设和发展成果显著。2015年，巴基斯坦、布鲁塞尔、新加坡、坦桑尼亚、新西兰、斐济6个中国文化中心揭牌启用，海外中国文化中心总数达25个。据统计，2015年，海外中国文化中心开展各类文化活动上千场，受众达281万余人次，各中心注册学员总数达1.6万余人次，影响力和辐射力与日俱增。“十三五”期间，如何进一步推动海外中国文化中心建设、发展和创新？“海外中国文化中心与‘一带一路’建设”调研组为此赴比利时、西班牙和埃及三国调研。现将考察组两位成员撰写的调研报告予以刊登。
2015年5月，我们随“海外中国文化中心与‘一带一路’建设”调研组赴比利时、西班牙和埃及三国调研，了解我国在布鲁塞尔、马德里和开罗设立海外文化中心的建设和运行状况，研究推进“一带一路”建设背景下如何进一步发挥海外文化中心在传播中华文化中的独特作用，为实现与“一带一路”沿线国家“民心相通”目标作出更大贡献。调研期间，拜会了中国驻比利时大使曲星、驻西班牙大使吕凡和驻埃及大使宋爱国，与驻上述三国文化参赞进行了深度交流，实地考察了布鲁塞尔文化中心、马德里文化中心和开罗文化中心，观摩了文化中心的部分活动，听取了长期从事中国文化交流传播工作的专家、当地有关媒体代表以及国内媒体驻外记者的意见，较为全面准确地了解了目前我国对外文化宣传工作的现状与面临的主要问题。
在国外设立文化中心是世界主要国家战后普遍采用的文化“走出去”方式，是其宣传和推广本国文化、传播思想价值理念、树立良好国家形象的重要手段，也是提升文化软实力的重要平台。文化中心面向驻在国主流社会，覆盖各个阶层，围绕“文化交流、教学培训、思想对话、信息服务”等职能，常态化开展活动，全面、协调、持续地推广和传播本国文化，并为文化的交流互鉴和民心沟通提供稳固的平台。
西方主要国家早在20世纪中叶就开始在国外设立文化中心提升国家形象，扩大影响力。目前，英国已在全球110个国家和地区设立了230个文化中心，德国在92个国家设立了150多个文化中心(歌德学院)，法国在91个国家设立了144个文化中心，美国也建立了多种形式的文化推广场所800多个，发展中国家的印度也设立了37个文化中心。德国文化中心(歌德学院)成立60年来，为在全世界传播推广德国语言文化，帮助德国摆脱“二战”纳粹阴影，树立和平发展的新德国形象发挥了巨大的作用。近年来，欧洲国家饱受经济危机冲击，但各国对海外文化中心的支持基本没有受到影响。
我国从1988年在毛里求斯和贝宁设立海外中国文化中心开始，目前共建成25个海外中国文化中心。近年来，随着中国国际地位和影响力的迅速提升，海外中国文化中心进入快速发展阶段。按照国务院批复的《海外中国文化中心发展规划(2012-2020年)》，到2020年，我国将在海外建成50个文化中心，也就是说从现在起，平均每年要建5个以上文化中心。海外文化中心进入大发展阶段，迫切需要在宏观层面制定明确的总体战略。
党的十八大以后，党中央着眼于我国“十三五”时期和更长时期的发展，逐步明确了“一带一路”建设、京津冀协同发展、长江经济带发展3个大的发展战略。2014年通过了《丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路建设战略规划》，2015年对外发布了《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》，有关地方和部门也出台了配套规划，在国际上引起较大反响。目前，已经有100多个国家和国际组织参与其中，“一带一路”建设从无到有、由点及面，进度和成果超出预期。以人文交流为基础促进沿线国家间实现民心相通，是“一带一路”建设的五大重要领域之一。为此，从国家对外总体战略高度研究海外中国文化中心发展问题，对于切实做好这项工作具有重要意义。
布鲁塞尔中国文化中心由文化部与上海市政府合作共建，是我国在海外建立的第21个中国文化中心，是首个采取部省(市)合作共建模式的海外中国文化中心，为央地合作共建海外中国文化中心发挥了重要示范作用。该中心地理位置优越，位于靠近欧盟总部所在地的城市核心区域，中心建筑始建于1861年，总建筑面积近2500平方米，主要功能有艺术展览、小型演出、论坛讲座沙龙、文化艺术教学与培训、电影放映、电子阅览、咖啡书吧等。2015年9月开张以来，成功开展“媒体早餐会”“思想者对话”等活动。“思想者对话”现已成为讲述中国当代故事、促进中欧思想交流的一个品牌特色活动。该活动邀请知名学者、智库专家、政界外交界高级官员及商业金融从业代表，共同就中欧关心的政治、经济、文化等领域的重大课题开展深入交流，搭建了中欧思想交流互鉴的高端平台。
马德里中国文化中心自2013年12月正式运行以来，以促进中西文化交流为主线，组织开展了“欢乐春节——走进中心过大年”，邀请四川自贡艺术团体来西班牙与Saragoza市合作举办中秋灯会，举办国庆招待会，邀请浙江民乐团和丝绸模特队举办专题表演等大量有特色有影响力的活动，产生了积极的社会影响。每月走进中心参与活动的人数达到1800-2000人，全年达到2.6万人。
开罗中国文化中心是进入新世纪后国家重新开始设立海外文化中心的第一家，2002年12月开始运营。中心以“大使杯”为品牌，策划举办了汉语歌曲大赛、说汉语讲故事大赛以及“魅力埃及多彩中华”摄影比赛等系列活动。还积极推动中国文学作品翻译出版、影视作品翻译赏析等活动，向阿拉伯世界民众介绍当代中国人的生活。经过10多年的发展，现已成为在埃及较有影响的国外文化中心。
布鲁塞尔、马德里和开罗三个中心，分别代表了在不同地区、不同发展水平国家建设中国文化中心的情况，具有一定的代表性。虽然这些文化中心通过组织文化交流、教学培训、思想交流和信息服务等活动，向驻在国公众介绍中国的历史、文化、发展和当代中国的社会生活等，为增进两国人民之间的相互了解和友谊做出了重要贡献。但与具有丰富文化传播经验的发达国家文化中心相比，中国文化中心在运行机制、传播方式和内容建设等方面，都面临很大的改进空间。一是迫切需要加强国内统筹，目前文化部主管海外文化中心，教育部和国家汉办以孔子学院和孔子课堂为平台，主抓对外汉语教学，新闻出版广电总局负责图书和影视作品翻译出版工作，工作职能互相交叉，如文化中心和孔子学院都承担对外汉语教学，在工作中难以形成合力，有时还会相互“踩脚”。二是现有的对外文化宣传交流在相当程度上还是以介绍中国传统文化为主，缺少现代感，缺少面向未来具有思想深度的内容，介绍方式也主要集中在演出、展览等形式，缺少具有生动活泼、互动性强的创意形式，以及现代数字技术的新媒体手段，一些宣传活动的受众主要集中在海外华侨华人，缺少对当地社会主流群体特别是青年人的吸引力和影响力。三是现行的管理规定在一定程度上限制了对外文化交流活动的深化发展。受海外中国文化中心邀请的大型特色文化交流演出展览活动，国内从筹划派团到出访交流时间一般都较短，而在马德里这样的欧洲城市，好一点的演出展览场地通常都要提前一年预定，导致国内高水平演出团组到了马德里后不得不在区级场所演出展览，有时因为停留的时间短促，演出展览的影响力和效果难以有力彰显，不仅影响了人文交流，也造成事实上的浪费。
从过去几年的发展实践看，海外中国文化中心的建设和发展，能够加深驻在国公众对中华文化的认知和了解，增加对中华文化的亲近感。在“一带一路”建设快速推进、对外经济合作不断加深的背景下，用好海外中国文化中心这一平台，做好对外文化交流工作，用海外读者乐于接受的方式、易于理解的语言，讲述好中国故事，传播好中国声音，进而为“一带一路”建设提供重要的民意基础，是新形势下海外中国文化中心必须努力的方向。为此，提出以下几点建议：
第一，要深刻认识海外中国文化中心建设对于实现民心相通的重要意义。海外中国文化中心建设和运营要从搭台唱戏经过借台唱戏努力实现让别人唱我的戏的目标，不断增强中国文化的国际传播力和影响力，进而不断增强我国的软实力。在“一带一路”重大倡议从愿景迈向行动的过程中，海外中国文化中心成为阐释“一带一路”战略理念的重要平台。开罗中国文化中心“一带一路”座谈会、柏林中国文化中心“一带一路”沿线风情摄影展、马耳他中国文化中心“影像丝绸之路——甘肃风情”摄影作品展、东京中国文化中心“当今丝绸之路”特别讲座、乌兰巴托中国文化中心《丝路情》歌舞晚会等活动的举办，加深了驻在国民众对“一带一路”重大倡议和中华文化的了解和认识。建议今后在这些活动中，进一步增强宣传阐释的学术和理论上的针对性和说服力，提高专业化水平。邀请去讲的人，不光要讲，还要讲准讲好，透彻生动地传播“一带一路”的理念和价值，达到正面传播的效应。
第二，以实施“十三五”规划为契机研究制订对外文化传播交流发展战略。截至2014年，我国对海外文化中心建设总投资达13.36亿元，2015年落实海外文化中心建设、运行和业务经费预算达3.6亿元，比上年增长181%。国家汉办的孔子学院投入更大。今后几年，为了实现到2020年建成50个中心的发展目标，财政投入还会有更大幅度增长，海外文化中心业务发展与其他对外文化宣传部门的业务交叉问题也日益凸显，迫切需要制定一个整体性的国家战略，指导各部门有序开展工作。建议把对外文化传播交流作为实施“十三五”规划的重要内容，在国家战略层面深入研究基础上，提出系统性的解决方案。
第三，要进一步创新对外文化工作。要以开放的姿态，调动相关部门、地方和民间的积极性一起推动这项工作，应当创新理念加大政府购买服务的力度。要加强战略谋划，既要展示中华民族5000多年的悠久文明，又要传播当代中国蓬勃发展的多彩文化，既要展示中国古代先贤的哲学智慧，又要传播当代中国人的思想和理想诉求，把最能体现中国人文精神、最具思想性、最有价值的东西宣扬出去。避免一味以舞龙舞狮、红灯笼等传统方式宣传中国传统文化，把一些文化含量不高的内容拿到国外宣传的惯用做法。不能从自身出发，不问对象、不问效果，凭老经验老做法开展对外宣传交流工作。要着眼未来，瞄准目标人群特别是青年领袖、媒体达人等具有较大社会影响力的人士，有针对性地开展人文交流。
第四，要充分运用现代网络传媒手段，多渠道、全方位地传播中华文化。互联网是当今塑造和推广国家形象最方便最快捷的渠道。青少年和具备一定知识和文化的民众是互联网用户的关键多数，他们是驻在国的未来和主流，是我国文化中心应重点传播的对象。海外中国文化中心应精心设计中心网站，并将之与驻在国主流网站相链接，扩大点击率，增加受众量。要根据当地受众心理和实际需求，强化网站内容建设，以受众听得懂、听得进去特别是喜闻乐见的产品和方式，传播中国的文化、中国的理念和价值观。
第2篇: 作为新时代的青年,如何在古今中外的文化成果交流互鉴中,增强并推进文化自信
新时代背景下增强文化自信的途径探析作者：赵艺玲来源：《教育界·中旬》2018年第10期
【摘要】文化自信是十九大提出的习近平新时代中国特色社会主义的重要构成部分。在当前新时代背景下，增强文化自信对提升我国软实力和实现伟大中国梦有重要作用，文章重点探析增强文化自信的途径以及意义。
【关键词】新时代；
文化自信；
途径
“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”党的十九大指出“文化兴国运兴、文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”。可见文化是中国文化软实力的重要彰显部分，文化自信是关系中华民族伟大复兴重要的一环。十九大阐述了文化自信的内涵，从新时代背景下文化创新的立场、文化自信的途径、文化繁荣的意义等方面进一步加强文化自信力度，把文化自信提升一个崭新高度，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要部分。
一、增强文化自信的重要途径
新时代背景下，树立文化自信意识、增强文化自信是事关中国“两个一百年”目标和实现伟大中国梦的思想文化基础，是突出展示社会风貌和民族风气的风向牌，因此要加大力度引导民众增强文化自信。我们要结合新时代背景下当代中国国情和社会实际高度关注文化层面的持续性、开拓性、建设性，多方面开展文化创建途径，把文化自信作为一个理论和实践相互融合的创造过程，通过这个过程逐渐融入并且丰富中国特色社会主义文化体系内容。
坚持中华文明优秀传统文化根基，实现传统文化继承和创新性发展。实施文化强国需要深厚的文化支撑，但是文化形成是“冰冻三尺，非一日之寒”的，中华文明经过五千年的历史、五千年的文化沉淀、五千年的文化积累，才形成今天丰富灿烂繁荣的中华文明，这样深厚的历史文化是形成文化强国的前提，是中国人在心理上形成文化自信的内在基础。习近平同志指出中华文化是中华民族的一种精神上的追求，这种精神的基因是中国精神面貌象征的构成成分，为中华文明生生不息、绵延不断、发展壮大的“营养剂”，表明了执政党领导对中华文化之价值所在的肯定，对尊重中华民族文化的性质有独特的见解。在当代复杂多变的国际背景下，我国文化体系时刻面临着各种不同意识形态的思想冲刷和多方面的“文化危机”，只有坚持站稳中华民族的立场，通过铭记我们国家的历史和历史经验才能更好开辟美好未来，才能更好持续进行继承和创新。我们培养文化自信一定要转变思想观念，坚持古为今用、推陈出新，取其精华去其糟粕，结合新时代背景下的社会实践进行取舍，对历史留下的优秀文化能经世致用。例如八项规定是对“勤俭节约”优良美德的传承；
当今热门话题小康社会，正是从古代《诗经》等古代典籍中提到的“小康”与“大同”而延伸出来的词汇；
提倡生态文明建设汲取的是“天人合一”“休养生息”的儒家道家思想；
为官与民众的密切关系是“水能载舟亦能覆舟”的辩证思想体现；
社会主义核心价值观内容蕴含着儒家、道家、法家思想等。这些热点词汇就是从古代文化中吸收其优秀的内涵延伸所形成的新观点新方法，让当今文化有据可循，让优秀的传统文化价值发扬光大。在未来中国的发展中需要更多挖掘这些优秀的文化更深一步延入到中国特色社会主义文化中加以创新发扬，让群众成为建设中国特色社会主义现代文化的重要载体，把文化自信的精神文明与经济发展的物质文明在历史中相互推动前进，释放出文化自信的魅力。
第3篇: 作为新时代的青年,如何在古今中外的文化成果交流互鉴中,增强并推进文化自信
古今中外数学文化故事精选
祖冲之祖籍河北，他的祖父和父亲都曾在南朝做官，因而他出生于南方.晋朝末年，由于北方连年混战，中原地区的人口大量迁移到南方，促使长江流域的农业生产和社会经济各方面都有迅速的发展，祖冲之正是诞生在这样的时代环境里.祖家历代对天文历法都很有研究.在家庭的影响下，祖冲之从小便对天文学和数学发生了浓厚的兴趣.
在青年时代，他便对刘歆、张衡、王蕃、刘徽等人的工作进行了深入细致的研究，驳正了他们的错误.以后他继续钻研，在科学技术方面作出极有价值的贡献.精确到小数点后第六位数的圆周率，便是他其中最杰出的成就之一.在天文历法方面，他曾将自古代到他生活年代为止所有可以搜罗到的文献资料，全部整理了一遍，并且通过亲自观测和推算，做了深切的验证.他指出当时所流行的何承天(公元370-447年)编定的历法有许多严重的错误.因此他便开始编制另一种新的历法.
宋大明6年(公元462年)，33岁的祖冲之编好了新的历法“大明历”.这是一部最好的历法，但是却遭到了当时朝廷中最得势人物戴法兴的反对.许多官员惧怕戴法兴的势力，不敢对祖冲之新历作公正的评定.祖冲之为了坚持真理，勇敢地与戴法兴展开了辩论，他写了一篇有名的《驳议》，逐条驳斥了戴法兴的无理责难.这场辩论，实际上反映了当时科学发展过程中科学和反科学、进步和保守之间的尖锐斗争.戴法兴等人认为：历代流传下来的东西，都是古制，是不可革的，是“万世不易”的，他们认为天文历法不是“凡人”可以修改的，他们说：“非冲之浅虑妄可穿凿”，甚至进一步责骂祖冲之是“诬天背经”.祖冲之对他们提出了尖锐的反驳.他认为日月五星的运行“非出神怪”，“是有形可检，有数可推”，只要进行细心的观测和推算.孟子早先所说“千年之日至(夏至、冬至)可生而致”的话是完全可以做到的.祖冲之在《驳议》中写了两句非常有名的话“愿闻显据，以覆理实”，“浮词虚贬，窃非所惧”.他希望双方都拿出真实的证据，辨明真正的是非，至于造谣和诽谤，那是他丝毫不怕的.由于种种阻碍，大明历一直到他死后十年，在梁朝才得以颁行(公元510年).
祖冲之除天文历法和数学之外，对机械方面也有研究，他制造过“指南车”和“千里船”，此外，他对音律也很精通，对古代的许多书籍进行过注释，他还写过十卷小说，他真称得上是一个多才多艺的科学家.关于他在数学方面的著作，最著名的要算是《缀术》，此外还有《九章算术译注》、《重差注》等等，但这些也都失传了.
祖冲之的儿子祖暅也是一位杰出的数学家，他继承了祖冲之在数学和天文历法方面的工作，并进一步发扬光大了他父亲的成就.祖冲之的“大明历”就是经过祖暅三次建议之后才被梁朝采用的.关于球体体积的计算也是作为祖暅的工作流传下来的.祖暅终生好学不倦.传说他小的时候，专心读书，连打雷也不觉得，走路时思考问题，曾经撞到别人身上.
祖冲之父子的名字，不仅在国内已是受到称道，在世界上也受到了应有的重视.
拉格朗日(1736—1813)，法国著名的数学家、力学家、天文学家，变分法的开拓者和分析力学的奠基人。他曾获得过18世纪“欧洲最大之希望、欧洲最伟大的数学家”的赞誉。
拉格朗日出生在意大利的都灵。由于是长子，父亲一心想让他学习法律，然而，拉格朗日对法律毫无兴趣，偏偏喜爱上文学。
直到16岁时，拉格朗日仍十分偏爱文学，对数学尚未产生兴趣。16岁那年，他偶然读到一篇介绍牛顿微积分的文章《论分析方法的优点》，使他对牛顿产生了无限崇拜和敬仰之情，于是，他下决心要成为牛顿式的数学家。
在进入都灵皇家炮兵学院学习后，拉格朗日开始有计划地自学数学。由于勤奋刻苦，他的进步很快，尚未毕业就担任了该校的数学教学工作。20岁时就被正式聘任为该校的数学副教授。从这一年起，拉格朗日开始研究“极大和极小”的问题。他采用的是纯分析的方法。1758年8月，他把自己的研究方法写信告诉了欧拉，欧拉对此给予了极高的评价。从此，两位大师开始频繁通信，就在这一来一往中，诞生了数学的一个新的分支——变分法。
1762年，法国科学院悬赏征解有关月球何以自转，以及自转时总是以同一面对着地球的难题。拉格朗日写出一篇出色的论文，成功地解决了这一问题，并获得了科学院的大奖。拉格朗日的名字因此传遍了整个欧洲，引起世人的瞩目。两年之后，法国科学院又提出了木星的4个卫星和太阳之间的摄动问题的所谓“六体问题”。面对这一难题，拉格朗日毫不畏惧，经过数个不眠之夜，他终于用近似解法找到了答案，从而再度获奖。这次获奖，使他赢得了世界性的声誉。
1766年，拉格朗日接替欧拉担任柏林科学院物理数学所所长。在担任所长的20年中，拉格朗日发表了许多论文，并多次获得法国科学院的大奖：1722年，其论文《论三体问题》获奖;1773年，其论文《论月球的长期方程》再次获奖;1779年，拉格朗日又因论文《由行星活动的试验来研究彗星的摄动理论》而获得双倍奖金。
在柏林科学院工作期间，拉格朗日对代数、数论、微分方程、变分法和力学等方面进行了广泛而深入的研究。他最有价值的贡献之一是在方程论方面。他的“用代数运算解一般n次方程(n>4)是不能的”结论，可以说是伽罗华建立群论的基础。
最值得一提的是，拉格朗日完成了自牛顿以后最伟大的经典著作——《论不定分析》。此书是他历经37个春秋用心血写成的，出版时，他已50多岁。在这部著作中，拉格朗日把宇宙谱写成由数字和方程组成的有节奏的旋律，把动力学发展到登峰造极的地步，并把固体力学和流体力学这两个分支统一起来。他利用变分原理，建立起了优美而和谐的力学体系，可以说，这是整个现代力学的基础。伟大的科学家哈密顿把这本巨著誉为“科学诗篇”。
1813年4月10日，拉格朗日因病逝世，走完了他光辉灿烂的科学旅程。他那严谨的科学态度，精益求精的工作作风影响着每一位科学家。而他的学术成果也为高斯、阿贝尔等世界著名数学家的成长提供了丰富的营养。可以说，在此后100多年的时间里，数学中的很多重大发现几乎都与他的研究有关。
说起数学家中最出名的天才,那一定是高斯。
关于高斯的故事,最广为流传的是“5050”。老师本来想用一道难题,让全班的同学安静一节课的时间,却没有想到小高斯只用了一两分钟就说出了答案。他把1、2、3……分别和100、99、98结对子相加,就得到50个101,最后轻易就算出从1加到100的和是5050。
你知道吗?小高斯在三岁时,就已经学会计算了。有一天他观看父亲在计算帮工们的工钱,当他父亲念叨了半天总算报出总数时,身边传来微小的声音,“爸爸!算错了,应该是这样……”父亲惊异地再算一次,果然是算错了。虽然没有人教过他,但小高斯靠平日的观察,自己学会了计算。
小高斯家里很穷,冬天,爸爸总是要他早早地上床睡觉,好节省燃油。可是高斯很喜欢看书,每次都带着一棵芜菁(像萝卜的一种植物)。他把中心挖空,塞进棉布卷当灯芯,淋上油脂点火看书,一直到累了才钻入被窝睡觉。
高斯的进步很快,不久之后,老师就没什么东西可以教他了。后来,高斯进了高一级学校,可数学老师看了他的作业后,告诉他以后不必上数学课了。
值得一提的是,高斯不光数学好,语文也非常棒,当他18岁时,为自己将来到底是继续研究古典文学还是数学而苦恼,正在这时,他解决了一个困扰数学家两千多年之久的问题“尺规作正十七边形”,于是,他决定继续读数学系。
有一个比喻说得非常好。如果我们把18世纪的数学家想象为一系列的高山峻岭,那么最后一个令人肃然起敬的巅峰就是高斯;如果把19世纪的数学家想象为一条条江河,那么其源头就是高斯。
人们一直把高斯的成功归功于他的“天才”,他自己却说:“假如别人和我一样深刻和持续地思考数学真理,他们会作出同样的发现。”
第4篇: 作为新时代的青年,如何在古今中外的文化成果交流互鉴中,增强并推进文化自信
新时代如何增强文化自信
杨乐强;高宁宁
【期刊名称】《学校党建与思想教育（高教版）》
【年(卷),期】2019(000)011
【摘要】文化自信是对中华民族优秀传统文化的认同,是对中国特色社会主义文化的信心,是进行文化交流和传播的底气.近年来,我国优秀传统文化焕发生机、革命文化薪火相传、社会主义先进文化不断发展,在建设社会主义文化强国方面取得了丰硕成果.但是我国的文化自信依然面临着西方文化渗透、传统文化弱化、文化拜物教蔓延等一系列挑战.新时代增强我国文化自信需要探寻文化自信缺失的根源,对症下药,充分利用新媒体平台以拓展新载体、正确引导青年人以培育新生力量、自觉进行文化创新以激发新活力.
【总页数】5页(13-17)
【关键词】新时代;文化自信;挑战;路径
【作者】杨乐强;高宁宁
【作者单位】武汉大学马克思主义学院 湖北武汉430072;武汉大学马克思主义学院 湖北武汉430072
【正文语种】中文
【中图分类】G41
【相关文献】
1.论新时代下坚定文化自信面临的机遇与挑战 [J], 孙泽海
2.新时代文化自信面临的挑战及战略选择 [J], 赵聪聪
3.新时代背景下培育大学生文化自信的路径 [J], 陈冠锋
4.新时代培育大学生文化自信的作用与方法探究 [J], 段蒙女
5.基于文化自信的新时代大学生思想政治教育研究 [J], 杨雨婷[1]
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第5篇: 作为新时代的青年,如何在古今中外的文化成果交流互鉴中,增强并推进文化自信
新时代文艺中的文化自信研究
作者：王端阳 王晓慧
来源：《科学大众·教师版》2020年第10期
摘 要：“文化自信”是四个自信中最根本的自信，而对于文化自信来说，最重要的表现方式就是文艺。中国进入了中国特色社会主义时代，为了更好地彰显民族的、科学的、大众的文化，对于文艺也提出了更高的要求，本文从文化自信和新时代的文艺入手，来探讨二者的关系。
关键词：新时代; 文艺; 文化自信; 研究
中图分类号：G120; ; ; ; ; ; ;文献标识码：A; ; ; ; 文章编号：1006-3315（2020）10-098-001 建党95周年大会上，习近平总书记首次把“文化自信”加入到“三个自信”中，提出坚持“四个自信”。继党的十八大以来，习近平总书记又不断强调并深刻指出：“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义”，把“文化自信”放在了最根本的位置。而作为文化自信的最重要彰显——文学和艺术，其发展和复兴起着极其重要的作用。
一、新時代的文艺
文艺源自社会，深受社会发展影响，也更反作用于社会，对于社会发展具有导向作用。改革开放带来了丰富多彩的社会景象和色彩斑斓的人民生活，也因此给文艺创作提供了取之不尽的创作源泉。多样化、多角度反映社会生活的多种形式作品层出不穷。然而在这样的影响下，文艺能否准确地把握住根本方向，发挥好歌颂人民、反映时代、激励人心的作用，能否与社会主义建设步伐一致，共同取得实现民族伟大复兴的成功，这是增强中华民族的文化自信重要为敏感的事情。就现状而言，改革开放以来的社会主义实践，给我们带来了大量的优秀作品，并且文艺的展现形式也更加的多样化。文艺作品的传播形式从传记到电视连续剧，从小品再到电影，从舞蹈再到朗诵，直观的反映人物的思想感情，宣扬了作品的精神内涵。作品内容和传播形式的多样化，再加之以思想观念的多样化，异彩纷呈的文艺曲调中夹杂着诸多不和谐的音调。很多创作者为了强调经济利益，只重数量不重质量;不注重体验生活，抄袭模仿;为了博得读者或者观众眼球，贯穿渗透错误的价值观等等。这些文艺领域的不正之风，要求我们在新时代加强文艺规范，增强文化自信。
二、新时代文艺和文化自信的辩证关系
中国的文艺源自中国积累了数千年的文化积淀，是中国文化的书写表达。中国文艺多种形式的创新发展，本身就是在不断地重复实践中形成一种民族精神和共同的价值取向，这种精神力量的凝聚就是文化自信。习近平总书记强调：“中国人民的理想和奋斗，中国人民的价值
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